威猛消灾诛疫之母｜叶衣佛母

叶 衣 佛 母 心 咒 

ॐ पिशचिपर्णशवरि सर्वज्वरप्रशमने स्वाहा

ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།

嗡 比夏贼 巴那 夏瓦惹

萨瓦佐ra 扎夏嘛那耶 梭哈 

oṃ piśaci-parṇa-śavari

sarva-jvara-praśamane svāhā

叶衣佛母，梵名Parnashavari，

乃披叶衣之意。

又称叶衣观自在菩萨、叶衣佛母、叶衣观音。

是密乘莲花部部主的明妃。

以其所居为深山大丛林，

以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。

位于胎藏界曼荼罗观音院。

其密号为异行金刚。

因全身裹于莲叶中，故称叶衣菩萨。

念诵叶衣佛母心咒，可袪除各类疾病，

称为叶衣法。或谓此尊即三十三观音之一。

叶衣母的身黄色，有三面及六臂，

其中间面黄色，右为白色，左为红色，

每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，

各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。

叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶；右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。

本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。他的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。

黄叶衣佛母头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。

其像作天女形。

首戴宝冠冠有无量寿佛，

璎珞环钏庄严其身，

身有圆光火焰围绕。

像有四臂右第一手当心持吉祥果，第二手作施愿手，左第一手持钺斧，第二手持罥索，坐莲华上。身现金色坐于莲花上顶戴五如来冠，想降甘露雨。

身有圆光炽盛照曜。以花鬘严饰六臂。三面面各三目现喜怒相一切装严。右第一手持金刚杵，第二手持钺斧，第三手持箭。左第一手持罥索及作期克印，第二手持贝叶树枝，第三手持弓。

能变化忿怒明王如云偏空，而彼明王以炽盛光降诸恶曜，复作忿怒炽盛势。其明王顶戴阿閦佛，如是依法观想，能除诸魔惊怖及诸灾障。此名息除一切诸魔尘垢大智金刚三摩地。

叶衣母是一位驱除瘟疫灾害，

防治传染性病毒的有力本尊。

持诵心咒，其殊胜功德定能遣除一切瘟疫灾祸，亦能增长福德、实现家国兴盛、人民安乐。我们应当尽力学修，祛除内在的感染因缘，并为他人发心回向。

《圣叶衣续》中说：“能除一切有情灾祸、疫疾饥俭劫贼刀兵、水旱不调宿曜失序，亦能增长福德国界丰盛人民安乐。”意思是：能够消除众生的灾祸，能够免离传染病、饥荒、强盗与战争，能够遮止水涝干旱错乱、宿曜次序混乱的大难，这个咒语也可以渐渐圆满菩提资粮、让自己的国家便得繁荣昌盛、人民幸福安乐。

在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近一万位学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。

在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒，然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名全藏。在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，极受西方国家欢迎。

叶衣佛母有许多种不同的化相，

例如：

黑叶衣母、蓝叶衣母、

绿叶衣母、黄叶衣母、红叶衣佛母等，

有的化相足踏尸垫，

有些化相则没有尸垫在脚下。

不论是哪一种身像的叶衣佛母，

她们都有共通的功德。

观想自己面前虚空中叶衣佛母，

右眼似太阳之光，左眼似月亮之光，

面貌极慈悲，

我们以猛烈的信心祈请，

并念颂赞颂文及心咒，

观想叶衣佛母两眼同时放光，

融入自己与疫区之众生，一切瘟疫疾病皆消除。

游戏诸佛般若中

神力变现不思议 

修持能消病魔业

息灾天母我敬礼 

 

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